BAB KHIYAR

BAB KHIYAR (Fasal) menjelaskan hukum-hukum khiyar (memilih untuk meneruskan atau membatalkan akad jual beli). ‏( ﻓَﺼْﻞٌ ‏) ﻓِﻲْ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ﺍﻟْﺨِﻴَﺎﺭِ Khiyar Majlis Kedua orang yang melakukan akad jual boleh diperkenankan melakukan khiyar (memilih) di antara meneruskan akad jual beli dan merusaknya. ‏( ﻭَﺍﻟْﻤُﺘَﺒَﺎﻳِﻌَﺎﻥِ ﺑِﺎﻟْﺨِﻴَﺎﺭِ ‏) ﺑَﻴْﻦَ ﺇِﻣْﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ﻭَﻓَﺴْﺨِﻪِ Maksudnya, kedua orang tersebut memiliki hak khiyar majlis di berbagai macam akad jual beli seperti akad salam. ﺃَﻱْ ﻳَﺜْﺒُﺖُ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺧِﻴَﺎﺭُ ﺍﻟْﻤَﺠْﻠِﺲِ ﻓِﻲْ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ﻛَﺎﻟﺴَّﻠَﻢِ Selama keduanya belum berpisah, maksudnya di waktu keduanya belum berpisah secara ‘urf. ‏( ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻔَﺮَّﻗَﺎ ‏) ﺃَﻱْ ﻣُﺪَّﺓَ ﻋَﺪَﻡِ ﺗَﻔَﺮُّﻗِﻬِﻤَﺎ ﻋُﺮْﻓًﺎ Maksudnya, khiyar majlis bisa terputus / selesai adakalanya sebab badan kedua orang yang melakukan akad jual beli tersebut telah berpisah dari tempat akad. ﺃَﻱْ ﻳَﻨْﻘَﻄِﻊُ ﺧِﻴَﺎﺭُ ﺍﻟْﻤَﺠْﻠِﺲِ ﺇِﻣَّﺎ ﺑِﺘَﻔْﺮِﻗَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺒَﺎﻳِﻌَﻴْﻦِ ﺑِﺒَﺪَﻧِﻬِﻤَﺎ ﻋَﻦْ ﻣَﺠْﻠِﺲِ ﺍﻟْﻌَﻘْﺪِ Atau sebab keduanya telah memilih untuk menetapkan akad. ﺃَﻭْ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺨْﺘَﺎﺭَ ﺍﻟْﻤُﺘَﺒَﺎﻳِﻌَﺎﻥِ ﻟُﺰُﻭْﻡَ ﺍﻟْﻌَﻘْﺪِ Seandainya salah satunya memilih untuk menetapkan akad dan tidak segera memilih pilihan yang lain, maka hak khiyarnya telah habis dan hak khiyar masih dimiliki oleh orang yang satunya. ﻓَﻠَﻮِ ﺍﺧْﺘَﺎﺭَ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﻟُﺰُﻭْﻡَ ﺍﻟْﻌَﻘْﺪِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺨْﺘَﺮِ ﺍﻟْﺂﺧَﺮَ ﻓَﻮْﺭًﺍ ﺳَﻘَﻂَ ﺣَﻘُّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨِﻴَﺎﺭِ ﻭَﺑَﻘِﻲَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻟِﻠْﺄَﺧَﺮِ Khiyar Muddah Bagi ke dua orang yang melakukan akad jual beli, begitu juga salah satunya ketika orang yang satunya lagi sepakat, diperbolehkan untuk memberi syarat khiyar di dalam segala bentuk barang yang dijual hingga masa tiga hari. ‏( ﻭَﻟَﻬُﻤَﺎ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺒَﺎﻳِﻌَﺎﻥِ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻟِﺄَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻭَﺍﻓَﻘَﻪُ ﺍﻟْﺂﺧَﺮُ ‏( ﺃَﻥْ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻃَﺎ ﺍﻟْﺨِﻴَﺎﺭَ ‏) ﻓِﻲْ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍﻟْﻤَﺒِﻴْﻊِ ‏( ﺇِﻟَﻰ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ‏) Masa tiga hari tersebut dihitung sejak akad tidak dari saat berpisah. ﻭَﺗُﺤْﺴَﺐُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﻘْﺪِ ﻟَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﻔَﺮُّﻕِ Seandainya syarat khiyar lebih dari tiga hari, maka akadnya menjadi batal. ﻓَﻠَﻮْ ﺯَﺍﺩَ ﺍﻟْﺨِﻴَﺎﺭُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺛَﺔِ ﺑَﻄَﻞَ ﺍﻟْﻌَﻘْﺪُ Seandainya barang yang dijual termasuk barang yang akan rusak pada masa yang telah disyaratkan, maka akad jual belinya menjadi batal. ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤَﺒِﻴْﻊُ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﻔْﺴُﺪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﺪَّﺓِ ﺍﻟْﻤُﺸْﺘَﺮَﻃَﺔِ ﺑَﻄَﻞَ ﺍﻟْﻌَﻘْﺪُ Khiyar Aib Ketika pada barang yang dijual ditemukan cacat yang sudah ada sebelum barang itu diterima, dan bisa mengurangi harga atau barangnya dengan bentuk kekurangan yang bisa menghilangkan tujuan yang sah, dan biasanya pada jenis barang yang dijual tersebut tidak ada cacat tersebut seperti zina, mencuri, dan minggatnya budak yang dibeli, maka bagi pembeli diperkenankan untuk mengembalikannya, maksudnya barang yang dijual. ‏( ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻭُﺟِﺪَ ﺑِﺎﻟْﻤَﺒِﻴْﻊِ ﻋَﻴْﺐٌ ‏) ﻣَﻮْﺟُﻮْﺩٌ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻘَﺒْﺾِ ﺗَﻨْﻘُﺺُ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻘِﻴْﻤَﺔُ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﻌَﻴْﻦُ ﻧَﻘْﺼًﺎ ﻳَﻔُﻮْﺕُ ﺑِﻪِ ﻏَﺮَﺽٌ ﺻَﺤِﻴْﺢٌ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺐُ ﻓِﻲْ ﺟِﻨْﺲِ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻤَﺒِﻴْﻊِ ﻋَﺪَﻡَ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻌَﻴْﺐِ ﻛَﺰِﻧَﺎ ﺭَﻗِﻴْﻖٍ ﻭَﺳَﺮِﻗَﺘِﻪِ ﻭَﺇِﺑَﺎﻗِﻪِ ‏( ﻓَﻠِﻠْﻤُﺸْﺘَﺮِﻱْ ﺭَﺩُّﻩُ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻤَﺒِﻴْﻊِ Nebas Buah Tidak boleh menjual buah tanpa pohonnya dengan cara memutlakkan, maksudnya tanpa syarat memanen, kecuali setelah nampak kebaikan buah tersebut. ‏( ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺑَﻴْﻊُ ﺍﻟﺜَّﻤْﺮَﺓِ ‏) ﺍﻟْﻤُﻨْﻔَﺮِﺩَﺓِ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ‏( ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ‏) ﺃَﻱْ ﻋَﻦْ ﺷَﺮْﻁِ ﺍﻟْﻘَﻄْﻊِ ‏( ﺇِﻟَّﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺑُﺪُﻭِّ ‏) ﺃَﻱْ ﻇُﻬُﻮْﺭِ ‏( ﺻَﻠَﺎﺣِﻬَﺎ ‏) Yang dimaksud dengan nampak baik pada buah yang tidak berubah warna adalah keadaannya sudah sampai pada batas yang biasanya telah dikehendaki untuk dikonsumsi, seperti tebu telah manis, delima telah terasa asam, dan buah thin (luh : jawa) telah lunak. ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺘَﻠَﻮَّﻥُ ﺍﻧْﺘِﻬَﺎﺀُ ﺣَﺎﻟِﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻳُﻘْﺼَﺪُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻛَﺤَﻠَﺎﻭَﺓِ ﻗَﺼْﺐٍ ﻭَﺣَﻤُﻮْﺿَﺔِ ﺭُﻣَّﺎﻥٍ ﻭَﻟَﻴْﻦِ ﻃِﻴْﻦٍ Dan pada buah yang berubah warna adalah buah tersebut telah beranjak merah, hitam atau kuning, seperti buah kurma, ijash (juwet : jawa), buah yang hampir matang (yadam : jawa). ﻭَﻓِﻴْﻤَﺎ ﻳَﺘَﻠَﻮَّﻥُ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺄْﺧُﺬَ ﻓِﻲْ ﺣُﻤْﺮَﺓٍ ﺃَﻭْ ﺳَﻮَﺍﺩٍ ﺃَﻭْ ﺻُﻔْﺮَﺓٍ ﻛَﺎﻟْﻌِﻨَﺎﺏِ ﻭَﺍﻟْﺈِﺟَّﺎﺹِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻠْﺢِ Sedangkan buah yang belum nampak baik, maka tidak sah menjualnya dengan cara memutlakkan, tidak pada pemilik pohonnya dan tidak juga pada yang lain, kecuali dengan syarat dipotong / dipanen, baik kebiasannya di situ adalah langsung memanen buah ataupun tidak. ﺃَﻣَّﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺑُﺪُﻭِّ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺡِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﺑَﻴْﻌُﻬَﺎ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﻟَﺎ ﻣِﻦْ ﺻَﺎﺣِﺐِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻭَﻟَﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺸَﺮْﻁِ ﺍﻟْﻘَﻄْﻊِ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺟَﺮَﺕِ ﺍﻟْﻌَﺎﺩَﺓُ ﺑِﻘَﻄْﻊِ ﺍﻟﺜَّﻤْﺮَﺓِ ﺃَﻡْ ﻟَﺎ Seandainya pohon yang ada buahnya telah dipotong, maka buahnya boleh dijual tanpa disyaratkan untuk dipanen. ﻭَﻟَﻮْ ﻗُﻄِﻌَﺖْ ﺷَﺠَﺮَﺓٌ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺛَﻤْﺮَﺓٌ ﺟَﺎﺯَ ﺑَﻴْﻌُﻬَﺎ ﺑِﻠَﺎ ﺷَﺮْﻁِ ﻗَﻄْﻌِﻬَﺎ Nebas Hasil Pertanian Tidak boleh menjual tanaman persawahan yang masih hijau dan masih tumbuh di tanah kecuali dengan syarat dipotong atau dicabut. ﻭَﻟَﺎﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺑَﻴْﻊُ ﺍﻟﺰَّﺭْﻉِ ﺍﻟْﺄَﺧْﻀَﺮِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺸَﺮْﻁِ ﻗَﻄْﻌِﻪِ ﺃَﻭْ ﻗَﻠْﻌِﻪِ Jika tanaman tersebut dijual beserta lahannya, atau dijual tanpa lahannya setelah buah biji-bijian tanaman tersebut telah mengeras, maka hukumnya diperbolehkan tanpa syarat dipanen. ﻓَﺈِﻥْ ﺑِﻴْﻊَ ﺍﻟﺰَّﺭْﻉُ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺃَﻭْ ﻣُﻨْﻔَﺮِﺩًﺍ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﺷْﺘِﺪَﺍﺩِ ﺍﻟْﺤَﺐِّ ﺟَﺎﺯَ ﺑِﻠَﺎ ﺷَﺮْﻁٍ Yang Harus Dilakukan Sebelum Panen Barang siapa menjual buah atau hasil pertanian yang belum nampak baik, maka baginya wajib untuk menyiram tanaman tersebut dengan kadar siraman yang bisa mengembangkan buah dan menyelamatkannya dari kerusakan. ﻭَﻣَﻦْ ﺑَﺎﻉَ ﺛَﻤْﺮًﺍ ﺃَﻭْ ﺯَﺭْﻋًﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺒْﺪُ ﺻَﻠَﺎﺣُﻪُ ﻟَﺰِﻣَﻪُ ﺳَﻘْﻴُﻪُ ﻗَﺪْﺭَ ﻣَﺎ ﺗَﻨْﻤُﻮْ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺜَّﻤْﺮَﺓُ ﻭَﺗَﺴْﻠَﻢُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺘَّﻠَﻒِ Baik si penjual telah mempersilahkan pembeli untuk mengambil buahnya ataupun belum. ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺧَﻠَّﻰ ﺍﻟْﺒَﺎﺋِﻊُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤُﺸْﺘَﺮِﻱْ ﻭَﺍﻟْﻤَﺒِﻴْﻊِ ﺃَﻭْ ﻟَﻢْ ﻳُﺨَﻞِّ Tidak diperkenankan menjual barang yang bernilai ribawi dengan sejenisnya yang masih dalam keadaan basah. Lafadz “rathbah” dengan membaca huruf tha’nya yang tidak memiliki titik. ‏( ﻭَﻟَﺎ ‏) ﻳَﺠُﻮْﺯُ ‏( ﺑَﻴْﻊُ ﻣَﺎ ﻓِﻴْﻪِ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﺑِﺠِﻨْﺴِﻪِ ﺭَﻃْﺒًﺎ ‏) ﺑِﺴُﻜُﻮْﻥِ ﺍﻟﻄَّﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﻬْﻤَﻠَﺔِ Dengan keterangan tersebut, mushannif memberi isyarah bahwa sesungguhnya di dalam jual beli barang-barang ribawi harus dalam keadaan sempurna. ﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﻌْﺘَﺒَﺮُ ﻓِﻲْ ﺑَﻴْﻊِ ﺍﻟﺮِّﺑَﻮِﻳَﺎﺕِ ﺣَﺎﻟَﺔُ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝِ Sehingga tidak sah semisal menjual anggur basah dibeli dengan anggur basah. ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﺑَﻴْﻊُ ﻋِﻨَﺐٍ ﺑِﻌِﻨَﺐٍ Kemudian dari keterangan yang telah dijelaskan tadi, mushannif mengecualikan perkataan beliau yang berbunyi, “kecuali susu”. ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﺜْﻨَﻰ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻣِﻤَّﺎ ﺳَﺒَﻖَ ﻗَﻮْﻟَﻪُ ‏( ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦَ ‏) Maksudnya, sesungguhnya diperkenankan menjual sebagian susu dibeli dengan sebagian susu yang lain sebelum dijadikan keju. ﺃَﻱْ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺑَﻴْﻊُ ﺑَﻌْﻀِﻪِ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻗَﺒْﻞَ ﺗَﺠْﺒِﻴْﻨِﻪِ Mushannif memutlakkan susu, sehingga mencakup susu cair, susu kental, susu murni, dan susu asam. ﻭَﺃَﻃْﻠَﻖَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦَ ﻓَﺸَﻤِﻞَ ﺍﻟْﺤَﻠِﻴْﺐَ ﻭَﺍﻟﺮَّﺍﺋِﺐَ ﻭَﺍﻟْﻤَﺨِﻴْﺾَ ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﻣِﺾَ Ukuran yang digunakan di dalam susu adalah takaran. ﻭَﺍﻟْﻤِﻌْﻴَﺎﺭُ ﻓِﻲْ ﺍﻟﻠَّﺒَﻦِ ﺍﻟْﻜَﻴْﻞُ Sehingga sah menjual susu kental dibeli dengan susu cair dengan menggunakan takaran, walaupun ukuran keduanya berbeda jika menggunakan timbangan. ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺼِﺢَّ ﺑَﻴْﻊُ ﺍﻟﺮَّﺍﺋِﺐِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻠِﻴْﺐِ ﻛَﻴْﻠًﺎ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻔَﺎﻭَﺗَﺎ ﻭَﺯْﻧًﺎ (Sumber : Kitab Fathul Qorib) Amalan Doa Bagi Orang Yg Bangkrut Selalu Gagal Usaha Dan Banyak Hutang