BAB AKAD SHULUH (DAMAI)

BAB AKAD SHULUH (DAMAI) (Fasal) menjelaskan tentang akad shuluh. ‏( ﻓَﺼْﻞٌ ‏) ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﻠْﺢِ Shuluh secara bahasa adalah memutus perseturuan. Dan secara syara’ adalah akad yang memutus perseteruan. ﻭَﻫُﻮَ ﻟُﻐَﺔً ﻗَﻄْﻊُ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﺯَﻋَﺔِ ﻭَﺷَﺮْﻋًﺎ ﻋَﻘْﺪٌ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﺑِﻪِ ﻗَﻄْﻌُﻬَﺎ Shuluh hukumnya sah disertai dengan pengakuan, maksudnya pengakuan orang yang dituduh atas tuduhan di dalam masalah harta. Dan ini adalah sesuatu yang sudah nampak jelas. ‏( ﻭَﻳَﺼِﺢُّ ﺍﻟﺼُّﻠْﺢُ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺈِﻗْﺮَﺍﺭِ ‏) ﺃَﻱْ ﺇِﻗْﺮَﺍﺭِ ﺍﻟْﻤُﺪَّﻋَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟْﻤُﺪَّﻋَﻰ ﺑِﻪِ ‏( ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝِ ‏) ﻭَﻫُﻮَ ﻇَﺎﻫِﺮٌ Begitu juga di dalam masalah sesuatu yang mengantarkan padanya, maksudnya pada harta. ‏( ﻭَ ‏) ﻛَﺬَﺍ ‏( ﻣَﺎ ﺃَﻓْﻀَﻰ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝِ Seperti orang yang telah memiliki hak qishash atas seseorang, kemudian mereka berdamai dengan ganti rugi berupa harta dengan menggunakan bahasa “shuluh”, maka sesungguhnya shuluh tersebut hukumnya sah, atau menggunakan bahasa “jual beli” maka hukumnya tidak sah. ﻛَﻤَﻦْ ﺛَﺒَﺖَ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺨْﺺٍ ﻗِﺼَﺎﺹٌ ﻓَﺼَﺎﻟَﺤَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎﻝٍ ﺑِﻠَﻔْﻆِ ﺍﻟﺼُّﻠْﺢِ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﺼِﺢُّ ﺃَﻭْ ﺑِﻠَﻔْﻆِ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ﻓَﻠَﺎ Macam-Macam Shuluh Shuluh memiliki dua macam, shuluh ibra’ dan mu’awadlah . ‏( ﻭَﻫُﻮَ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟﺼُّﻠْﺢُ ‏( ﻧَﻮْﻋَﺎﻥِ ﺇِﺑْﺮَﺍﺀٌ ﻭَ ﻣُﻌَﺎﻭَﺿَﺔٌ Shuluh Ibra’ Ibra’ , maksudnya shuluh ibra’ adalah hanya mengambil sebagian dari hutang yang berhak ia terima. ﻓَﺎﻟْﺈِﺑْﺮَﺍﺀُ ‏) ﺃَﻱْ ﺻُﻠْﺤُﻪُ ‏( ﺍﻗْﺘِﺼَﺎﺭُﻩُ ﻣِﻦْ ﺣَﻘِّﻪِ ‏) ﺃَﻱْ ﺩَﻳْﻨِﻪِ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﻀِﻪِ ‏) Sehingga, ketika ia melakukan akad shuluh dari uang seribu yang menjadi tanggungan seseorang dengan hanya mengambil lima ratusnya saja, maka seakan-akan ia berkata pada orang tersebut, “berikan lima ratus padaku, dan aku bebaskan lima ratusnya lagi untukmu.” . ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺻَﺎﻟَﺤَﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻟْﻒِ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻟَﻪُ ﻓِﻲْ ﺫِﻣَّﺔِ ﺷَﺨْﺺٍ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻤْﺴِﻤِﺎﺋَﺔٍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺍﻋْﻄِﻨِﻲْ ﺧَﻤْﺴَﻤِﺎﺋَﺔٍ ﻭَﺃَﺑْﺮَﺃْﺗُﻚَ ﻣِﻦْ ﺧَﻤْﺴِﻤِﺎﺋَﺔٍ . Tidak boleh, dengan arti tidak sah, menggantungkan shuluh, maksudnya menggantungkan shuluh yang bermakna ibra’ dengan suatu syarat. ‏( ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ‏) ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ ﻟَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ‏( ﺗَﻌْﻠِﻴْﻘُﻪُ ‏) ﺃَﻱْ ﺗَﻌْﻠِﻴْﻖُ ﺍﻟﺼُّﻠْﺢِ ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟْﺈِﺑْﺮَﺍﺀِ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺮْﻁٍ ‏) Seperti ucapannya, “ketika datang awal bulan, maka aku melakukan akad shuluh denganmu.” ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﺭَﺃْﺱُ ﺍﻟﺸَّﻬْﺮِ ﻓَﻘَﺪْ ﺻَﺎﻟَﺤْﺘُﻚَ Shuluh Mu’awadlah Dan mu’awadlah , maksudnya shuluh mu’awadlah, adalah berpindah dari haknya kepada barang lain. ‏( ﻭَﺍﻟْﻤُﻌَﺎﻭَﺿَﺔُ ‏) ﺃَﻱْ ﺻُﻠْﺤُﻬَﺎ ‏( ﻋُﺪُﻭْﻟُﻪُ ﻋَﻦْ ﺣَﻘِّﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ‏) Seperti ia menuntut sebuah rumah atau bagian dari rumah pada seseorang, dan orang tersebut mengakuinya, kemudian mereka berdamai dengan meminta barang tertentu seperti baju sebagai ganti dari tuntutan yang pertama, maka sesungguhnya hal tersebut hukumnya sah. ﻛَﺄَﻥِ ﺍﺩَّﻋَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺩَﺍﺭًﺍ ﺃَﻭْ ﺷِﻘْﺼًﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﺃَﻗَﺮَّ ﻟَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻭَﺻَﺎﻟَﺤَﻪُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻌَﻴَّﻦٍ ﻛَﺜَﻮْﺏٍ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﺼِﺢُّ Pada shuluh ini berlaku hukum jual beli. ‏( ﻭَﻳَﺠْﺮِﻱْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ‏) ﺃَﻱْ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺼُّﻠْﺢِ ‏( ﺣُﻜْﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ‏) Maka dalam contoh tersebut, seakan-akan ia menjual rumahnya pada orang yang dituntut dibeli dengan baju. ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤِﺜَﺎﻝِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮْﺭِ ﺑَﺎﻋَﻪُ ﺍﻟﺪَّﺍﺭَ ﺑِﺎﻟﺜَّﻮْﺏِ Dan ketika demikian, maka hukum-hukum jual beli berlaku pada barang yang diakadi shuluh, seperti mengembalikan sebab ada cacat, mencegah tasharruf sebelum diterima barangnya. ﻭَﺣِﻴْﻨَﺌِﺬٍ ﻓَﻴَﺜْﺒُﺖُ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﻤُﺼَﺎﻟَﺢِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡُ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ﻛَﺎﻟﺮَّﺩِّ ﺑِﺎﻟْﻌَﻴْﺐِ ﻭَﻣَﻨْﻊِ ﺍﻟﺘَّﺼَﺮُّﻑِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻘَﺒْﺾِ Shuluh Hathithah Seandainya ia melakukan akad shuluh dengan mengambil sebagian barang yang dituntut, maka disebut hibbah yang ia lakukan pada sebagian hartanya yang tidak ia ambil. ﻭَﻟَﻮْ ﺻَﺎﻟَﺤَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟْﻌَﻴْﻦِ ﺍﻟْﻤُﺪَّﻋَﺎﺓِ ﻓَﻬِﺒَّﺔٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻟِﺒَﻌْﻀِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﺘْﺮُﻭْﻙِ ﻣِﻨْﻬَﺎ Sehingga di dalam hibbah ini terlaku hukum-hukum hibbah yang dijelaskan di dalam babnya. ﻓَﻴَﺜْﺒُﺖُ ﻓِﻲْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻬِﺒَّﺔِ ﺃَﺣْﻜَﺎﻣُﻬَﺎ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﺗُﺬْﻛَﺮُ ﻓِﻲ ﺑَﺎﺑِﻬَﺎ Shuluh ini disebut dengan shuluh al hathithah . ﻭَﻳُﺴَﻤَّﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺻُﻠْﺢَ ﺍﻟْﺤَﻄِﻴْﻄَﺔِ Tidak sah dengan menggunakan ungkapan menjual pada sebagian hak yang tidak ia ambil karena seakan-akan ia menjual barang yang ia tuntut dengan sebagian barang tersebut. ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﺑِﻠَﻔْﻆِ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ﻟِﻠْﺒَﻌْﺾِ ﺍﻟْﻤَﺘْﺮُﻭْﻙِ ﻛَﺄَﻥْ ﻳَﺒِﻴْﻌَﻪُ ﺍﻟْﻌَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤُﺪَّﻋَﺎﺓَ ﺑِﺒَﻌْﻀِﻬَﺎ . Memasang Atap di Atas Jalan Umum Bagi orang islam diperkenankan untuk isyra’ , dengan membaca dlammah huruf awalnya dan membaca kasrah huruf yang sebelum akhir, maksudnya mengeluarkan atap / belandar, yang disebut juga dengan bahasa janah. Yaitu mengeluarkan kayu yang berada di atas tembok, hingga berada di atas jalan umum, yang disebut juga dengan bahasa syari’ , dengan syarat tidak sampai menggangu orang yang berjalan di bawahnya, maksudnya di bawah atap tersebut, bahkan harus agak ditinggikan sekira orang yang tinggi dengan posisi tegap sempurna bisa berjalan di bawahnya. ‏( ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻟِﻠْﺈِﻧْﺴَﺎﻥِ ‏) ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ‏( ﺃَﻥْ ﻳُﺸْﺮِﻉَ ‏) ﺑِﻀَﻢِّ ﺃَﻭَّﻟِﻪِ ﻭَﻛَﺴْﺮِ ﻣَﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺁﺧِﺮِﻩِ ﺃَﻱْ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ‏( ﺭَﻭْﺷَﻨًﺎ ‏) ﻭَﻳُﺴَﻤَّﻰ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَﺎﺡِ ﻭَﻫُﻮَ ﺇِﺧْﺮَﺍﺝُ ﺧَﺸَﺐٍ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﺪَﺍﺭٍ ‏( ﻓِﻲْ ‏) ﻫَﻮَﺍﺀِ ‏( ﻃَﺮِﻳْﻖٍ ‏) ﻧَﺎﻓِﺬٍ ﻭَﻳُﺴَﻤَّﻰ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺑِﺎﻟﺸَّﺎﺭِﻉِ ‏( ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻟَﺎ ﻳَﺘَﻀَﺮَّﺭُ ﺍﻟْﻤَﺎﺭُّ ﺑِﻪِ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟﺮَّﻭْﺷَﻦِ ﺑَﻞْ ﻳُﺮْﻓَﻊُ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳَﻤُﺮُّ ﺗَﺤْﺘَﻪُ ﺍﻟْﻤَﺎﺭُّ ﺍﻟﺘَّﺎﻡُ ﺍﻟﻄَّﻮِﻳْﻞُ ﻣُﻨْﺘَﺼِﺒًﺎ Imam al Mawardi juga mensyaratkan bahwa di atas kepala orang tersebut terdapat muatan yang sudah terbiasa. ﻭَﺍﻋْﺘَﺒَﺮَ ﺍﻟْﻤَﺎﻭَﺭْﺩِﻱُّ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺃْﺳِﻪِ ﺍﻟْﺤَﻤُﻮْﻟَﺔُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒَﺔُ Jika jalan umum tersebut adalah jalur penunggang kuda atau onta, maka atapnya harus ditinggikan sekiran tandu yang berada di atas onta beserta kayu-kayu penopang yang berada di atas tandu tersebut bisa berjalan tanpa terganggu. ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳْﻖُ ﺍﻟﻨَّﺎﻓِﺬُ ﻣَﻤَﺮَّ ﻓُﺮْﺳَﺎﻥٍ ﻭَﻗَﻮَﺍﻓِﻞَ ﻓَﻠْﻴُﺮْﻓَﻊِ ﺍﻟﺮَّﻭْﺷَﻦُ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳَﻤُﺮُّ ﺗَﺤْﺘَﻪُ ﺍﻟْﻤَﺤْﻤِﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒَﻌِﻴْﺮِ ﻣَﻊَ ﺃَﺧْﺸَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤَﻈِﻠَّﺔِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺔِ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟْﻤَﺤْﻤِﻞِ Adapun orang kafir dzimmi , maka tidak diperbolehkan untuk mengeluarkan atap dan as sabath nya (atap jendela) di atas jalan umum, walaupun ia diperkenankan lewat di jalan umum. ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟﺬِّﻣِّﻲُّ ﻓَﻴُﻤْﻨَﻊُ ﻣِﻦْ ﺇِﺷْﺮَﺍﻉِ ﺍﻟﺮَّﻭْﺷَﻦِ ﻭَﺍﻟﺴَّﺎﺑَﺎﻁِ ﻭَﺇِﻥْ ﺟَﺎﺯَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﺮُﻭْﺭُ ﻓِﻲْ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳْﻖِ ﺍﻟﻨَّﺎﻓِﺬِ . Gang Buntu Tidak diperkenankan mengeluarkan atap hingga berada di atas gang musytarak (yang di huni orang banyak), kecuali seizin orang-orang yang bersekutu pada gang tersebut. ‏( ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ‏) ﺇِﺷْﺮَﺍﻉُ ﺍﻟﺮَّﻭْﺷَﻦِ ‏( ﻓِﻲْ ﺩَﺭْﺏِ ﺍﻟْﻤُﺸْﺘَﺮَﻙِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﺸُّﺮَﻛَﺎﺀِ ‏) ﻓِﻲْ ﺍﻟﺪَّﺭْﺏِ Yang dikehendaki dengan mereka adalah orang yang pintu rumahnya terhubung pada gang tersebut. ﻭَﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺑِﻬِﻢْ ﻣَﻦْ ﻧَﻔَﺬَ ﺑَﺎﺏُ ﺩَﺍﺭِﻩِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺪَّﺭْﺏِ Yang dikehendaki dengan mereka bukan orang yang tembok rumahnya bersentuhan dengan gang tanpa ada pintu yang menjalur pada gang tersebut. ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺑِﻬِﻢْ ﻣَﻦْ ﻟَﺎﺻَﻘَﻪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺟِﺪَﺍﺭُﻩُ ﺑِﻠَﺎ ﻧُﻔُﻮْﺫِ ﺑَﺎﺏٍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ Masing-masing dari mereka berhak memanfaatkan gang mulai dari pintu rumahnya hingga pintu masuk gang, bukan bagian setelah pintu rumahnya hingga ujung gang. ﻭَﻛُﻞٌّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸُّﺮَﻛَﺎﺀِ ﻳَﺴْﺘَﺤِﻖُّ ﺍﻟْﺎِﻧْﺘِﻔَﺎﻉَ ﻣِﻦْ ﺑَﺎﺏِ ﺩَﺍﺭِﻩِ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺃَﺱِ ﺍﻟﺪَّﺭْﺏِ ﺩُﻭْﻥَ ﻣَﺎ ﻳَﻠِﻲْ ﺁﺧِﺮَ ﺍﻟﺪَّﺭْﺏِ Diperkenankan memajukan posisi pintu rumah di gang musytarak . Dan tidak diperkenankan memundurkan posisi pintu rumah kecuali seizin orang-orang yang bertempat di sana. ‏( ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺗَﻘْﺪِﻳْﻢُ ﺍﻟْﺒَﺎﺏِ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺪَّﺭْﺏِ ﺍﻟْﻤُﺸْﺘَﺮَﻙِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺗَﺄْﺧِﻴْﺮُﻩُ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﺒَﺎﺏِ ‏( ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﺸُّﺮَﻛَﺎﺀِ ‏) Sekira mereka tidak memperbolehkan, maka tidak diperkenankan untuk dimundurkan. ﻓَﺤَﻴْﺚُ ﻣَﻨَﻌُﻮْﻩُ ﻟَﻢْ ﻳَﺠُﺰْ ﺗَﺄْﺧِﻴْﺮُﻩُ Sekira dicegah untuk memundurkan, kemudian ia melakukan akad shuluh dengan orang-orang yang bertempat di sana dengan ganti rugi berupa harta, maka hukumnya sah. ﻭَﺣَﻴْﺚُ ﻣُﻨِﻊَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﺄْﺧِﻴْﺮِ ﻓَﺼَﺎﻟَﺢَ ﺷُﺮَﻛَﺎﺀَ ﺍﻟﺪَّﺭْﺏِ ﺑِﻤَﺎﻝٍ ﺻَﺢَّ (Sumber : Kitab Fathul Qorib) Amalan Doa Bagi Orang Yg Bangkrut Selalu Gagal Usaha Dan Banyak Hutang